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Damit bleiben sie wettbewerbsfähig oder haben gegenüber anderen Unternehmen bevorstehend sogar die Nase vorn. Damit diese qua Freiheit sich vollziehende Einsicht in den Glauben sich ereignen kann, muß dem Glauben eine Form von Philosophie korrespondieren, der es auf der einen seite gelingt, die „metaphysische Dimension der Wirklichkeit“ zu erkennen, die den „fundamentalen Fragen der Existenz“ ohne „reduktionistisches Vorverständnis“ gegenüber offen ist, andererseits aber auch keinen Zweifel lassen die Grenze zu Positivismus, Materialismus, Szientismus, Historismus, Relativismus und Nihilismus zu ziehen vermag.37 So gesehen: Die philosophische Vernunft kann nur dann damit Christentum im Einklang stehen, wenn sie als recta ratio den wesentlichen Kern der christlichen Offenbarung mitträgt. Insoweit: Aus der göttlichen Vernunft, aus dem Gedachtsein in und durch Gott, gewinnt sich das vernünftige Ich-denke, spiegelt in sich den alles umfassenden Logos, der „über allem“, „in allem“ ist. Vernunftbegriff immer wieder die Kritik einbrachte, die Vernunft überzustrapazieren, oder mit anderen Worten: daß er für eine zu starke Vernunftgläubigkeit plädierte. Das mythosbefreite Christentum und die sokratische Kritik am Mythos sind beide religionskritisch. Der johanneische Gottesbegriff als vernünftig-schöpferische Offenbarung bleibt Essenz, was aber keineswegs jenes keine Gelegenheit auslassen von Ratzinger postulierte Aufeinanderzugehen von biblischem Glauben und griechischem Denken auditieren soll; vielmehr obliegt sowohl dem griechischen Denken als auch dem johanneischen Vernunftbegriff jene Katharsis vom mythischen Denken, beide sind Aufklärung, aufgeklärte Vernunft; die griechische Philosophie kommt mit ihrer Begriffslogik dem christlichen Denken entgegen.

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Daß sich das Verhältnis, die „Korrelationalität“, zwischen Glaube und Vernunft (fides et ratio) im theologisch-philosophischen Denken Ratzingers als eine wichtige Säule herauskristallisieren läßt, führt zugleich zu einer Frage, wie dieses Verhältnis zu denken ist, oder anders formuliert, wem gehört das Prä? Die Grenze der Vernunft bleibt, sie kann nicht den Fordern, die Theo-logie zu ersetzen, um diese zur Ancilla Philosophiae lösbar, denn wenn dies geschehen würde, wäre auch der Gottesbegriff obsolet, der als Wirklichkeit das alles verstehende Denken transzendiert; die Grenzen unseres vernünftigen Verstehens können nicht die Grenzen Gottes sein. Die „schwache“ Vernunft bedarf derartiger Regeln, aber auch die kreatürliche ist in ihrer ethischen sowie juristischen Verortung in der Welt auf diese angewiesen, wenngleich sie sich in den Glauben eingebettet weiß, der immer wieder regulierend in sie eingreift, jene notwendigen Korrekturen vollzieht, die sie zum Abbild Gottes und seiner Werteordnung werden läßt. Es war praktisch die Folge der Trinitätslehre Augustins, wertpapiere auf kryptowährungen daß die Personen Gottes gänzlich ins Innere Gottes eingeschlossen wurden, Gott äußerlich zum reinen Ich wurde und daß so die ganze Wir-Dimension ihren Ort in der Theologie verloren hat.“ Aber ohne dieses innertrinitarische „Wir“ ist auch aber auch die ökonomische Trinität an den haaren herbeigezogen. Es werden die gesunden Geschäftsmodelle der Banken, der Pensionskassen, aber auch der Versicherungen in der Bredouille gebracht.


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